6 / 12 - تفصيل احكام در مصحف امام در قرآن كريم در موارد متعددى موضوعات و احكام تكليفى با گستردگى و روشنى بيان نشده ، بلكه مىتوان گفت روش قرآن بيان جزئيات و فروع احكام نبوده است ، لذا گاه شده كه به اصل تشريع بسنده شده و گاه اجمالى از احكام آمده ، اما در خصوصيات و توضيح آنها سخنى گفته نشده است . « 1 » ياران پيامبر كه اين فرامين را مىشنيدند ، مثلا قرآن كريم كه فرمود : نماز را به پا داريد : أَقِمِ الصَّلاةَ « 2 » در مىيافتند كه بايد نماز بخوانند حتى در مىيافتند كه اين نمازها را بايد در زمانهاى مخصوص بخوانند ، چون در جاى ديگر به اين مسئله تأكيد كرده بود . « 3 » اما نمىدانستند كى و چگونه و با چه ترتيبى . در روزه و حج و زكات و ساير احكام به همين قرار بود كه اصل مسئله يا مواردى خاص از حكم بيان شده بود ، اما خصوصيات آن بيان نشده بود ، لذا در عهد نبوى بود كه تفصيل و تبيين اين احكام مىآمد يا با دگرگونى شرايط ، حكمى مىرفت و حكم جديد منطبق با شرايط جديد مىآمد و آن حضرت بود كه پس از ابلاغ وحى به دنبال سئوالى يا طرح مشكلى ( مانند آنچه در سوره مجادله اتفاق افتاد ) به توضيح و تفصيل احكام بر مىآمد . بىگمان سنت نبوى متكفل بخش زيادى از بيان فروعات احكام و تبيين شرايط و خصوصيات آن بود ، مسائلى كه در قرآن بيان نشده

--> ( 1 ) - درباره شيوه بيان قرآن در احكام نك : ايازى سيد محمد على ، فقه پژوهى قرآنى ، درآمدى برمبانى نظرى آيات احكام . ( 2 ) - سوره بقره ، آيه 43 . ( 3 ) - سوره نساء / 103 .